Son titre, qui renvoie à la veste portée par les sans-culottes durant la révolution française, et son air, à la fois dynamique et entraînant, est composé sur le même rythme que les marches militaires, sur fond de fifres et de roulements de tambour.
Après la mort du roi (21 Janvier 1793), La Carmagnole se popularise aux quatre coins de la France, et deviendra ensuite l'emblème de cette Révolution en marche.
Un mythe était né.

Composée officiellement début Septembre 1793, cette « Carmagnole de la Vendée » s'ancre dans un contexte historique bien précis, qu'il est intéressant d'observer pour mieux comprendre le poids des paroles de cette chanson...

Le 1er Août, la Convention a adopté une loi, dite « d'anéantissement » de la Vendée. Comme il est précisé dans son préambule, il s'agit de « mesures à prendre contre les rebelles de la Vendée ».

— Elle prescrit tout d'abord l'envoi des troupes de l'armée de Mayence en Vendée. En effet, cette armée a capitulé quelques jours plus tôt devant la ville de Mayence (23 Juillet), mais « avec les honneurs »... Il s'agit d'une armée de métier, commandée par des généraux prestigieux (Kléber...), et considérée alors comme la meilleure d'Europe et donc du monde. En raison du traité de capitulation, cette armée ne peut plus être employée aux frontières pendant une durée d'au moins un an. Le pouvoir éxécutif décide donc de la faire transporter en Vendée pour écraser une fois pour toute la révolte de la contre-révolution.
— L'autre versant de cette loi explique qu'  « il sera envoyé par le ministre de la guerre des matières combustibles de toute espèce pour incendier les bois, les taillis & les genêts » (Art.6). Complémentairement à cela, l'article 7 précise que « les forêts seront abattues ; les repaires des rebelles seront détruits ; les récoltes seront coupées […] et les bestiaux seront saisis ».
— Cette loi ordonne donc l'anéantissement matériel, et donc économique, de la Vendée militaire. Il faut lui retirer (soit par l'incendie, soit par la saisie) toutes ses richesses, et ainsi, il ne lui sera plus possible de résister encore longtemps.
En d'autres termes, il y a là un exemple concret d' une mise en œuvre, légale, de la politique de la terre brûlée : il faut faire de la Vendée un désert.
— Enfin, sur le plan humain, cette loi stipule que « les femmes, les enfants & les vieillards seront conduits dans l'intérieur », autrement dit déportés. Par certains aspects, cette mesure pourrait s'apparenter aux critères modernes de l' « épuration éthnique ».


Pour résumer, cette loi du 1er Août ordonne non-seulement l'anéantissement matériel et humain de la Vendée Militaire, mais prévoit que l'armée de Mayence sera bel et bien présente pour veiller à la bonne exécution de ces mesures.

C'est dans ce contexte que s'ancre « La Carmagnole de la Vendée ».

La Carmagnole de la Vendée a été composée début septembre, au moment même où les troupes de Mayence s'apprêtaient à pénétrer en Vendée Militaire.
Les paroles de la chanson sont à la gloire de ces Mayençais, présentés comme les héros qui vont enfin réussir à anéantir cette Vendée, cancer de la révolution.
Les différents couplets ne sont pas anodins, et je dirais même que cette chanson a servi d'exemple pour montrer au plus grand nombre à la fois la force de la révolution et de ses armées, mais aussi le sort de ceux qui osent s'insurger contre elles.
En effet, le texte de cette Carmagnole un peu spéciale a été inséré par la Commune de Paris le 10 Septembre 1793 dans toutes les affiches qui fleurissaient les murs de la capitale...

«  Patriotes, réjouissons-nous,
L'armée de Mayence est avec nous (bis)

Elle est v'nue nous aider
A purger la Vendée.


Dansons la Carmagnole,
Vive le son, vive le son,
Dansons la Carmagnole,
Vive le son du canon.

Puisque nous sommes réunis,
Tuons les brigands du pays (bis)

Ne faisons pas d'quartier,
Tuons jusqu'au dernier...

Quand il n'y aura plus de brigands
Nous nous en irons en chantant,
Au nord et au midi
Tuer nos ennemis.

Dansons la Carmagnole... »

Le vocabulaire employé ici est particulièrement explicite : on parle de « purger la Vendée », de tuer jusqu'au dernier brigand et surtout, de ne pas faire de quartiers... La volonté exterminatrice est on ne peut plus évidente.
La mission de l'armée de Mayence apparaît très clairement : éradiquer le peuple, faire table rase de tous les brigands de la Vendée. Cette armée est tellement confiante dans le résultat rapide et efficace de ses opérations qu'elle prévoit même, une fois la besogne terminée, de partir exterminer d'autres brigands, « au nord et au midi ».

Cette Carmagnole de la Vendée, construite sur le même modèle (air, couplets...) que la Carmagnole originale, nous livre ici les intentions très claires des armées de la République en cette période de l'année 1793 : faire place nette en Vendée, et poser les bases de ce qui, par bien des aspects, peut être aujourd'hui regardé comme un génocide.

A peine l'armée de Mayence avait-elle débarqué en Vendée que déjà, l'histoire de ses futurs exploits était déjà en train de s'écrire.

Au travers de l'affichage public de cette chanson sur les murs de Paris, nous pouvons voir la construction presque instantanée d'une mémoire officielle, révolutionnaire, selon laquelle tout ennemi de la révolution est bon à tuer.
Cette chanson, qui résonne comme une ode à l'extermination des Vendéens, servit à quelques reprises lors des bals des sans-culottes parisiens.

Amaury Guitard

Ce Dictionnaire de la Révolution française fut composé dix ans après le début des événements, alors que nombre de protagonistes étaient toujours en vie, parfois même encore aux rênes du pouvoir. Il propose une extraordinaire galerie de portraits de contemporains, de tous partis. La richesse et la précision des données peuvent surprendre, au regard des difficultés rencontrées par les auteurs à entreprendre des recherches historiques avant 1800. La qualité de l’ouvrage rédigé à chaud par des témoins directs excusera les quelques erreurs de dates ou de graphies que les circonstances n’ont pas toujours permis de recouper. La vigilance de la censure et la prudence des auteurs à l’abri de leur anonymat incitèrent ceux-ci à publier leurs travaux à Londres qui fut en ce temps le refuge et la terre d’expression de bien des écrivains. La préface éclaire leurs motivations et le souci d’impartialité qui présida à la réalisation de ce Dictionnaire.

Réimpression, 6 volumes, 1570 pages, 14,5 x 20,5
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"La Vendée s’apprête à accueillir Lech Walesa. Jeudi et vendredi, l’ancien président de la république polonaise, Prix Nobel de la Paix et leader historique du syndicat Solidarnosc, ouvrira les commémorations des 220 ans du Soulèvement vendéen et ira également à la rencontre des forces économiques vendéennes.
Entouré de 350 enfants et devant près de 2 000 personnes, Lech Walesa plantera notamment à l’Historial de Vendée un jardin du pardon. Le sens de ce geste fort est de symboliser les nombreuses libérations de prisonniers républicains effectuées par l’armée vendéenne. Ces marques de clémence, associées à beaucoup d’autres, ont en effet témoigné de la volonté collective des Vendéens de ne pas céder à l’engrenage de la vengeance.
En associant cette figure universelle de la lutte non violente contre l’oppression, le Conseil Général souhaite marquer la volonté de la Vendée de ne rien céder sur la vérité des événements dramatiques qui se sont déroulés sous la Terreur, mais souhaite également exprimer le lien entre le pardon des Vendéens et la redressement de la Vendée après la Révolution. C’est parce que la Vendée a refusé de se recroqueviller sur sa douleur qu’elle a pu se reconstruire un avenir.
Cette victoire sur le ressentiment est une leçon universelle qui dépasse largement la Vendée et qui reste valable pour tous les combattants de la liberté de conscience".

Bruno Retailleau, Président du Conseil général de la Vendée


source : Conseil Général

Lech Walesa, l’une des grandes figures de l’histoire polonaise et européenne, sera présent demain, vendredi, aux Herbiers dans le cadre du 220e anniversaire des guerres de Vendée. Une visite sur fond d’histoire mais aussi d’économie. La capitale du Bocage n’a donc pas été choisie au hasard. « Sur le plan de l’économie, de la variété des productions, la Ville des Herbiers est quand même bien placée et réputée en Vendée, souligne Marcel Albert, maire de la commune. L’accueil qu’on va lui faire va être très cadencé. Il sera reçu le matin et il ira ensuite visiter des entreprises vendéennes ».

Lech Walesa sera reçu à l’auditorium de la Tour des arts à 10 h 30 pour être fait citoyen d’honneur. « C’est un homme qui a marqué l’Histoire, qui a eu des responsabilités syndicales puis politiques importantes. Nous l’accueillons au regard de cette action passée, en ce qu’elle a permis à l’Europe de vivre différemment, reprend Marcel Albert. C’est l’occasion de rappeler un pan de l’histoire du XXe siècle que les plus jeunes n’ont pas vécu. »

L’invité de marque enchaînera ensuite par des visites d’entreprises vendéennes, dont Jeanneau et K-Line. Son emploi du temps a été réduit pour des raisons de santé. Lech Walesa aura 70 ans en septembre prochain.


source : Ouest-France

Comment le département a-t-il eu l'idée d'inviter l'ancien leader de Solidarnosc ?

Un peu par hasard. En juillet dernier, l'industriel André Liébot se rend à Gdansk. Le PDG du groupe numéro un dans la fabrication de fenêtres s'intéresse de très près au marché polonais « en plein développement... » Le séjour est fructueux. L'un de ses contacts sur place provoque une rencontre Lech Walesa. Les deux hommes sympathisent. « Même si c'est une icône dans son pays, il est resté extrêmement simple, raconte André Liébot. Nous avons passé de longues heures à discuter. Il m'a raconté l'histoire de Solidarnosc, ses relations privilégiées avec Jean-Paul II et comment, tous les deux, ils avaient contribué à faire plier le pouvoir militaire en place. »


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